⒈ 佛教語。佛教依據(jù)未作不起、已作不失的理論,認為事物有起因必有結(jié)果,作善作惡,必各有報應(yīng)。
⒈ 佛教語。佛教依據(jù)未作不起、已作不失的理論,認為事物有起因必有結(jié)果,作善作惡,必各有報應(yīng)。
引唐 慧立本 《大慈恩寺三藏法師傳》卷七:“唯談玄論道,問因果報應(yīng)?!?br />宋 葉夢得 《避暑錄話》卷上:“積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃,則因果報應(yīng)之説,亦未嘗廢也?!?br />《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第五四回:“這里還像有點因果報應(yīng)在里面呢?!?br />亦省作“因報”。 《后漢書·西域傳論》:“精靈起滅,因報相尋?!?br />李賢 注:“因報相尋,謂行有善惡,各緣業(yè)報也?!?/span>
⒈ 佛教的基本理論之一。佛教謂生死輪回的一切現(xiàn)象,都是有因果關(guān)系。一切有意志的行為,不論善惡或中性,都必導(dǎo)致未來世的樂、苦或中性的生活經(jīng)驗和生命形態(tài)。換言之,一切眾生的生活經(jīng)驗和生命形態(tài)都是過去意志行為的結(jié)果。這種因果關(guān)系,在未解脫之前,永不休止。