⒈ 名稱(chēng)與道理。
⒉ 特指魏晉及其后清談家辨析事物名和理的是非同異。
⒈ 名稱(chēng)與道理。
引馬王堆 漢 墓帛書(shū)《經(jīng)法·名理》:“審察名理名冬(終)始……能與(舉)冬始,故能循名廏(究)理?!?br />帛書(shū)整理小組注:“‘理’下‘名’字疑衍文?!?br />《鹖冠子·泰錄》:“泰一之道,九皇之傅,請(qǐng)成於泰始之末,見(jiàn)不詳事於名理之外?!?br />清 王士禛 《池北偶談·談異六·羅漢》:“時(shí)癸丑會(huì)試舉人題…… 米 嘆其難。 羅漢 為闡發(fā)傳註,名理燦然。”
郭沫若 《釋玄黃》:“焦的內(nèi)含,可兼容黑、黃兩色,而足下使焦字與黑字相等,這恐怕在名理上說(shuō)不過(guò)去吧?!?/span>
⒉ 特指 魏 晉 及其后清談家辨析事物名和理的是非同異。
引《三國(guó)志·魏志·鍾會(huì)傳》:“及壯,有才數(shù)技藝,而博學(xué)精練名理?!?br />《晉書(shū)·范汪傳》:“博學(xué)多通,善談名理?!?/span>
⒈ 名家的理論,即辨別是非同異的理論。
引《晉書(shū)·卷七五·范汪傳》:「汪乃廬于園中,布衣蔬食,然薪寫(xiě)書(shū),寫(xiě)畢,誦讀亦遍,遂博學(xué)多通,善談名理?!?/span>
⒉ 有關(guān)邏輯或語(yǔ)詞概念方面的道理。