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    祇的意思解釋

    祇
  • 拼音zhǐ,qí
  • 注音ㄓˇ,ㄑ一ˊ

  • 部首礻部
  • 部外筆畫4畫
  • 總筆畫8畫
  • 常用字標準字體

  • 五筆PYQA
  • 倉頡IFHVP
  • 鄭碼WSRH
  • 四角32240
  • 結構左右結構

  • 電碼4361
  • 統一碼7947

  • 筆順丶フ丨丶ノフ一フ筆順祇組詞
  • 基本解釋

    基本字義

    zhǐ(ㄓˇ)

    ⒈  正、恰、只?!对娊?#x2022;小雅•何人斯》:“胡逝我梁,祇攪我心?!比龂?#x2022;魏•曹丕《煌煌京洛行》:“多言寡誠,祇令事敗。”

    統一碼

    祇字UNICODE編碼U+7947,10進制: 31047,UTF-32: 00007947,UTF-8: E7 A5 87。

    祇字位于中日韓統一表意文字(CJK Unified Ideographs)。

    其他字義

    qí(ㄑ一ˊ)

    ⒈  地神。說文解字:“祇,地祇,提出萬物者也。”如:“神祇”。

    ⒉  安心?!对娊?#x2022;小雅•何人斯》:“壹者之來,俾我祇也?!编嵭?#x2022;箋:“一者之來見我,我則知之,是使我心安也?!?/p>

    ⒊  大?!兑捉?#x2022;繫辭下》:“不遠復,無祇悔?!?/p>

    造字法

    形聲:從礻、氏聲

    英文

    the spirit of the earth; (used for U+53EA 只) only, merely, but

    詳細解釋

    基本詞義

    〈名〉

    (1) (形聲。從示,氏聲。本義:地神)

    (2) 同本義 [the god of the earth]

    祇,地祇也?!墩f文》

    天神曰靈,地神曰祇?!妒印?/p>

    修禮地祇,謁款天神?!妒酚洝に抉R相如列傳》

    禱爾于上下神祇。——《論語·述而》

    (3) 又如:神祇(天神和地神);祇園(祇洹,祇林,祇苑。祇樹園。印度佛教圣地之一。后用為佛寺的代稱)

    (4) 通“疧”。病患 [disease]

    坎不盈,祇既平,無咎?!兑住た病?/p>

    壹者之來,俾我祇也?!对姟ば⊙拧ず稳怂埂?/p>

    詞性變化

    〈形〉

    (1) 很大 [greatly]。如:祇悔

    (2) 盛大 [grand]

    相次我師經此過,好將誠意至疧迎?!洞筇迫厝〗浽娫挕?/p>

    (3) 另見 zhǐ

    常用詞組

    祇悔

    康熙字典

    祇【午集下】【示部】 康熙筆畫:9畫,部外筆畫:4畫

    《唐韻》巨支切《集韻》《韻會》翹移切《正韻》渠宜切,音岐。同示,地神。《說文》地祇,提出萬物者也。

    安也?!对姟ば⊙拧芬颊咧畞?,俾我祇也。《註》壹者之來見我,我則知之,是使我心安也。

    大也?!兑住拓浴凡贿h復無祇悔?!俄n康伯云》祇,大也。旣能速復,是無大悔。

    《廣韻》《集韻》《韻會》章移切《正韻》旨而切,音支。適也,但也?!对姟ば⊙拧返o攪我心?!俄崟穼O奕示兒編曰:祇兩音,音岐者,神祇之祇。音支者,訓適是也,如詩亦祇以異。揚子曰:茲苦也,祇其所以爲樂也歟。陸德明司馬溫公以爲音支。今杜詩韓詩或書作秖,從禾從氏,而俗讀曰質者,非也。《玉篇》秖,竹尸切?!稄V韻》秖,丁尼切。皆註曰:穀始熟也。

    通作圻?!蹲髠鳌ふ咽辍肥且垣@沒於祇宮?!恶R融云》圻內游觀之宮。

    說文解字

    說文解字

    祇【卷一】【示部】

    地祇,提出萬物者也。從示氏聲。巨支切

    說文解字注

    (祇)地祇提出萬物者也。地祇提三字同在古音第十六部。地本在十七部。而多轉入十六部用。從示。氏聲。巨支切。古音十六部。凡假借必取諸同部。如周易無祇悔。釋文云。祇、辭也。馬同、音之是反。此讀祇爲語辭、適也。五經文字、廣韻作衹者是也。又云。鄭云病也。此讀祇爲疧。與何人斯同也。又云。王肅作禔、時支反。陸云安也。九家本作?字、音支。韓伯祁支反、云大也。音讀皆在第十六部。通志堂刻作無祗悔、則誤?!鹩值o旣平。唐石經作衹。釋文云。京作禔、說文同、音支。又上支反、安也。其讀亦皆在十六部。又云。鄭云當爲坻、小也。此則改爲第十五部字。古人云當爲者皆是改其形誤之字。云當爲者、以音近之字易之。云讀如者、以同音之字擬之。此云當爲、則鄭謂祇爲字之誤也。○五經文字衣部曰。衹、止移切、適也。廣韻五支曰。衹、章移切、適也。唐石經衹旣平。左傳衹見疏也。詩衹攪我心。詩、論語亦衹以異。字皆從衣。正用張參字?。而張參以前顏師古注竇嬰傳曰衹適也、音支。其字從衣。豈師古太宗朝刊定經籍皆用此說歟。宋類篇則衹祇皆云適也。不畫一。韻?則從示之祇訓適也。近日經典訓適者皆不從衣。與唐不合。

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